Акция

Знаки на стенах павильона появились раньше нас. Автор проекта экспериментально идентифицировал эти символы как Transitus Fluvii - так называемый "шифр ведьм", ведущий свою историю от Средних веков. Перевод этих символов по ряду причин невозможен - прежде всего потому, что Transitus Fluvii были ритуальным языком, и, как полагают исследователи, многие из таких фраз не имеют смысла, будучи вырванными из контекста, в котором они использовались. По этой же причине неясен смысл их появления на стенах болдерайского паркового павильона.

Между тем о ведьмах и колдунах, летающих над Болдераей, детально писал еще историк Алвилс Аугсткалнс. Так, пишет он, осужденные в 1584 году Анна Гара (Длинная) и Эльза Миезите четыре раза летали вместе на гору у Даугавгривы. Летала и Эльза, жена Бренциса, и Дарта. Некоторые горожане тоже были вместе с ними. Клявиньш летал три раза вместе с Миезите, которая привила это умение пивом, на гору, где они пили и танцевали и где во время танцев на барабане играл некто Пигитис. Зиргу Микелис тоже был летающим колдуном и во время Рождества всегда был с ними. Эльза при допросе призналась, что с ними летали и Румбас Мадалиена, Индрикис, Гридулиене и уже упомянутый Пигис (или Пигитис). Также к летающим присоединялся Томс, который сделал одному человеку так, что ему постоянно не везло со скотом. Были еще жена Зутиса по имени Дарта, Катрина (или Кача) из поместья Отинга и жена Мартиня Тренциса.

Иногда летающие конфликтовали между собой и во время перелетов пытались друг другу навредить. В частности, как явствует из материалов рижского процесса 1584 года, Зиргу Микелис утверждал, будто бы во время перелета через Даугаву ему дважды попадалась Мелниене, и один раз ему удалось ее "связать" следующими словами: "Devini sieti pa zemi, devini pari rikstu, bus mauku sasiet citu par citu" - "Девять сит по земле, девять пар розог свяжут шлюху одна за другой". После он отпустил ее, произнеся: "Ples raceni (rocinas?), sit kopa, tad klus mauka nopestita" - "Раздирай репу (ручонки?), схлопывай вместе, тогда шлюху и отпустит" (A.Augstkalns, 185, 194).

Обсценность лексики в подобных случаях, пишет Дж.Робертс в своей работе "Миф о тайных обществах" (J.Roberts. "The myth of secret societies", 1972), несет магическую нагрузку особого рода. Будучи сформулированными в правильной последовательности, эти слова вводят произносящего или пишущего в специфическое состояние, необходимое для выполнения тех или иных ритуальных задач. Базилевс, исследователь германского футхарка (Futhark), рунического языка, аналогичного Transitus Fluvii, полагает, что сами по себе слова не несут смысловой нагрузки, а только акт письма и есть единственно важная, самоценная вещь.