Эпиграфы к проекту "Иннокентий Марпл"
Готическая душа утратила невинность незнания, но не смогла достичь ни великодушного восточного отказа от познания, ни счастья познания классического человека, и поэтому, лишенная всякого ясного природного удовлетворения, она может изживать себя лишь в удовлетворении судорожном, неестественном. Лишь это могучее восхождение позволяет ей вырваться в те сферы ощущения, где она наконец теряет чувство своей внутренней дисгармонии, где она находит избавление от своего беспокойного, неясного отношения к образу мира. Страдая от действительного, не находя выхода к естественному, она стремится к миру сверхдействительному, сверхчувственному. Ей нужно упоенное буйство ощущения, чтобы подняться над самою собой. Лишь в опьянении восторга находит она созерцание вечности.
В. Воррингер, "Проблема формы готики", 1927.
Левая ушная лопасть черепа Гайдна имеет то же утолщение, что и левая лопасть Моцарта, подробно описанная гофратом Голлем. На черепах Бетховена, Гайдна и Шуберта можно констатировать удивительные утолщения в височной области: у музыкальных людей особенно хорошо развиты третья лобная и первая височная извилины мозга. На мозге Штокгаузена, кроме того, бросалась в глаза величина 2-й левой лобной извилины, рассматриваемой на основании патологических возвышений у больных мозгом певцов как центр способности к пению. Вскрытие головы Шумана показало, что извилины мозговой поверхности и striae transversales на дне 4-го желудочка были многочисленны и тонко образованы. Действительно, когда в 1880 году Шафгаузен имел возможность вынуть из могилы череп Шумана, он констатировал особенное развитие извилин, находящихся в связи с музыкальным гением.
О. Фейс, "Генеалогия и психология музыкантов", 1911.
Я часто использовал в моих ранних произведениях то, что называл тогда "ладами ограниченной транспозиции". Два главных лада связаны для меня с вполне определенной окраской: лад № 2 соответствует оттенкам фиолетового, синего и пурпурно-фиолетового, тогда как лад № 3 соотносится с оранжевым, с оттенками красного, зеленого, вкраплениями золотого, а также с молочно-белым, с радужными бликами, наподобие опала. Отдельные - из последних - мои произведения включают также и серии, но они вовсе не дают того звучания, которое ожидают встретить в серийном развитии, в них нет "серийного смысла". Они остаются красками, поскольку из любви к цвету я трактую их как цвета, и звучит это именно как краска.
К. Самюэль, "Беседы с Оливье Мессианом", 1967.
Ноги сложены под корпусом, ягодицы на пятках. Предплечья и локти касаются колен, а лоб касается пола. Потяните плечи вниз и вперед, вытяните дугой спину и затем, не отрывая голеней и предплечий от пола, выдвиньте голову вперед, растягивая мышцы задней части шеи. Оттяните голову и плечи назад, прогибая спину, выставляя грудь вперед и держа в это время пятки руками.
И. Менухин, "Шесть уроков скрипичной игры", 1971.
В последнее время самые безмятежные минуты моего сердца - это только поездки в издательство на трамвае и обратно. Смысл газетного дела для меня в том, что в перерывах между корректурами я вынужден как-то действовать. Я размышляю... Отару - это город с большими перспективами. Если в Отару основать газету и действовать решительно, то как, наверное, это было бы весело! Конечно, я хочу поступать так, как мне нравится. That is all! All of all! Не быть любимым людьми, не принимать их благодеяний. Ничего им не обещать. Не делать ничего, что заставило бы просить прощения. Никогда не говорить о себе. Всегда носить маску. Всегда быть готовым к отпору, всегда быть готовым нанести удар. Когда приобретаешь друга, не забывать, что рано или поздно с этим человеком порвешь. Мысли разбредаются. Даже билета на трамвай нет. В конце концов не пойду сегодня в издательство.
И. Такубоку, "Дневник, написанный латиницей", 1909.
Страшная книга Судного дня в Священном Писании суть истинная память каждого индивидуума. Посему заключаю я: память лишена способности забывать; тысячи случайных событий определенно образуют пелену между нашим сознанием и тайными письменами памяти, и тысячи таких же событий в свою очередь могут разрывать ту пелену, но, так или иначе, письмена те не исчезают, подобно звездам, что, казалось бы, скрываются перед обычным светом дня, однако на деле знаем мы: свет - лишь покров, наброшенный на светила ночные, и ждут они, чтоб проявиться вновь, покуда затмевающий их день не скроется сам.
Т. Де Квинси, "Исповедь англичанина, употребляющего опиум", 1819.
1. Шарло в кровати. Он спит. По комнате разбросаны части его тела.
2. Пробуждение. Сидит на кровати. Прикрепляет свои руки, ноги.
18. Он выходит и в восторге движется по улице.
21. Лувр. Музей. Вход.
23. Прогулка по музею.
24. Пренебрежение классической живописью.
26. Встреча с Джокондой.
32. Джоконда признается Шарло, что горит, горит от любви к нему. Желая погасить этот огонь, он дует на огонь сверху.
33. Огни становятся квадратными.
34. И Шарло спокойно удаляется.
35. Джоконда, обезумев, глотает огонь.
38. В огне телефон, пожарные.
41. Грандиозные похороны Джоконды.
43. Перед катафалком на громадной голубой лошади Шарло играет на скрипке похоронный марш.
Ф. Леже, "Шарло-кубист", 1924.
ВОПРОС: Какую роль в саморазвитии играет страдание?
ОТВЕТ: Существует два вида страдания: сознательное и несознательное. Только глупец страдает несознательно.
ВОПРОС: Что значит утверждение, будто Земля жива?
ОТВЕТ: Живые только мы. Если одна часть живая, то все тоже живое. Вселенная - это цепь, и Земля - звено в этой цепи. Там, где есть движение, есть жизнь.
ВОПРОС: Обучал ли Христос танцам?
ОТВЕТ: Я этого не видел.
Г. И. Гурджиев, "Беседы с учениками", 1924.
Вернуться к текстам Иннокентия
|
