ИДЕЯ

ТЕКСТЫ

ДРАМА

АКЦИИ

МУЗЫКА

ПЕСНИ

ВИДЕНИЯ

АВТОРЫ

ДРУЗЬЯ

КОНТАКТ

ДЕПОЗИТАРИЙ

МЕТАРЕАЛИСТЫ
И ДРУГИЕ

Thank you very much for presentation of your energetic work crossing various countries... By skimming your webpage, we were able to catch the philosophy of your project... Finally, please note that, according to the result of the evaluation, UNESCO would be able to offer moral and practical support to your project.

Tereza Wagner,
Division of Arts and Cultural Enterprise,
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization.
7, place de Fontenoy 75352 Paris 07 SP France CLT/ACE/ACS.

Во-первых, хочу поздравить с удивительным проектом, куратором которого Вы являетесь. Если бы мне литературное слово было подвластно так, как философское, то я не долго думая написал бы о связях Иннока Марпля с касталийским движением, о приключениях белых видехинов (лишенных плоти) в микрокосмосе аханкар и т. д., но увы...

Пламен Градинаров,
доктор
философских наук.
София, Болгария.

СТАРИНА МЕСТ¹

Отчего так называется Лиатдруим?

А вот отчего. Дерево Эо Мугна² — благородный дуб, девять сотен мер крепких коричневых желудей дававший трижды в год³, тот дуб, что упал прямо на юг через Маг Айлбе, достав Койрте Крайнд Беода, где убил старца Бреогана, объединителя Ирландии, потомка правителя Фир Болг⁴ — Эохайда Олатайра, Отца Всех⁵, хранителя копья Луга⁶ — принесенного из Гориаса чудесного копья Ассал⁷, тремя ударами вырубленного из крепкого тиса Эо Росса⁸, обрушившегося на северо-восток до самого Друим Байр и обломившего о Дерево Мугна свою ветвь, из которой, по преданию, друид Туйрбе Трагмар⁹, изгнанный из Лейнстера неправедным властелином Лугайдом, вырезал топорище и бросил его с вершины Беннаи Боирхе в пучину Синанна так, что волны не могли перехлестнуть через заклятие друида¹⁰ (оттого это место и зовется Трайг Туйрбе¹¹) и прошедшие посуху¹² Племена Богини Дану¹³ едва не отняли Ирландию у Фир Болг в битве при Маг Туиред¹⁴, где сто тысяч воинов приняли гибель вместе с королем Эохайдом, прародителем Бреогана — отца Кербайла, родившего последнего властителя священной столицы Ирландии Тары¹⁵ короля Диармайта Великого¹⁶, тайно погребенного¹⁷ под одним из пяти холмов Тары¹⁸, — вот имена четырех других: Друим Декин, Катайр Крофинд (Кровавая Крепость), Друим Кайн¹⁹, Темайр²⁰ (по имени дочери Лугайда Теа²¹, иначе — Теа Майр), — пятый же холм, как поведано в Лейнстерской Книге²², образовался из праха упавшего на юг могучего дуба Эо Мугна, поверженного молнией и сгоревшего дотла. Оттого и говорится — Лиатдруим²³.

Кто теперь вспомнит о нем?

 
ПРИМЕЧАНИЯ

 
¹ Приблизительно так можно перевести название обширного корпуса преданий, известных под ключевым для ирландской традиции словом senchas («старина») или dindsenchas, что означает «старина крепостей». Однако поскольку тематика такого рода преданий гораздо шире, название «старина мест» выглядит более подходящим. Диндсенхас нередко встречаются в виде вкраплений в сагах и являются одним из древнейших элементов традиции, содержащих как подлинные фрагменты древнеирланской мифологии, так и псевдоисторические предания, подчас окрашенные стремлением многих поколений составителей к формированию традиции путем вольных толкований. Настоящее повествование, осмысленное по законам мифопоэтического мышления, также не лишено тенденции к определенному сгущению, уплотнению времени за счет объединения внутри текста традиционно разделенных по времени и месту персонажей и эпизодов, в конечном счете восходящих к мифологическим первообразам.
² Легендарная история Эо Мугна приводится в саге «Видение Фингена»: «Со времен Потопа сокрыто в Ирландии дерево, и теперь три дождя плодов сбросит оно, так что трижды наполнится желудями поле, где оно стоит. И когда упадет с него последний желудь, немедля появятся завязи нового урожая. Освободили потоп без разрушения. До нынешней ночи никогда не видел глаз человека этого дерева, имя которого Мугна. То дитя райского дерева. С могучими ветрами залетело сюда его семя и опустилось в долине Мугна, а быть может, это — плод с ветви, что держал Всевышний, который пророс в правление Конанга Бекфиаклаха, брошенный рукой Финтана, сына Бохра. Как это случилось, останется тайным».
³ В интерпретации филида Сийте (см. сохранившиеся в поздней рукописи диндсенхас из города Ренн) Эо Мугна, помимо желудей, приносил «прекрасные, невиданные яблоки» и «орехи, круглые и алые, словно кровь».
⁴ Смысл названия Фир Болг дискуссионен, часто его объясняют от напрашивающегося bolg — «мешок». Не исключено все же, что Фир Болг может означать «надувшиеся» или «бешеные» — от bhelg. С Фир Болг традиционно связывалось упрочнение священной королевской власти, множество нововведений в искусстве сражения и, наконец, чрезвычайно важное для ирландской традиции деление страны на пять королевств.
⁵ Эохайд Отец Всех, или Дагда, — один из важнейших богов ирландского пантеона. Основные его черты — власть, мудрость и изобилие — трудно сводимы к какой-то одной божественной функции.
⁶ Имеется в виду бог, почитание которого было широко распространено у островных и континентальных кельтов. Искусный во многих ремеслах Луг имеет интересное соответствие в индийской традиции, также располагающей фигурой Господина Всех Ремесел — Вишвакарманом, сходным с Лугом также и в некоторых космологических функциях.
⁷ Копье Луга в данном тексте отождествляется с копьем Ассал. Согласно преданиям, копье Ассал всегда возвращалось к метателю после броска. Это копье для Луга добыли три т. н. бога ремесла, три брата — в возмещение за убийство отца Луга Киана. В саге «Битва при Маг Туиред» о копье Луга говорится: «Ничто не могло устоять перед ним или пред тем, в чьей руке оно было». Таким образом, оно получало солярный и космологический смысл и соотносилось с axis mundi. Заметим, что дорога, соединявшая Тару (см. ниже в настоящем тексте) с Уснехом, называлась дорогой Ассал. Копье Луга наряду с другими чудесными копьями в кельтской традиции было, весьма вероятно, одним из прототипов копья из цикла Св. Грааля.
⁸ Упоминается также в более поздних, т. н. «Реннских диндсенхас». Филид Сийте пел об этом тисе так: «Дерево Росс, королевское колесо, право вождя, грохот волны, творение славнейшее, прямое и крепкое дерево, бог стойкий и твердый, путь к небесам, опора дома, добро людей, муж ясных слов, великое полное сокровище, крепость Троицы, добро матери, дитя Марии, море, полное добычи, честь красоты, господин ума, ангельская корона, мировой клич, гордость Банбы, мощь победы, знание начал, судный рок, знание для мудрецов, благороднейшее из деревьев, слава Галийон, славнейший куст, защита кабана, сила жизни, слово знания, Дерево Росс».
⁹ О Туйрбе Трагмаре известно только, что он был отцом Гоббана-кузнеца, чудесного мастера, описанного в некоторых житиях святых в качестве искусного строителя храмов. Гоббан — персонаж множества легенд и сказок кельтского фольклора Нового времени.
¹⁰ Связать изгнание друида из Лейнстера с последущим заклятием не представляется возможным. Истоки данного сюжета обнаруживаются в следующей легенде о Туйрбе Трагмаре: «С Тулах ин Бела случалось ему бросать свой топор в волны, и накладывал он на них запрет, так что не могло море хлынуть через топор. Никому не ведомо, откуда он родом, если только не был он один из тех, кто бежал из Тары от Господина Многих Ремесел и живут ныне в Димрай Брег». Однако смысл и этой легенды остается неясным.
¹¹ Возможно, теперь это Тарвей на северном побережье графства Дублин.
¹² Выражение конфликтует с описанием этого события в центральной саге ирландского мифологического цикла «Битва при Маг Туиред», где рассказчик ясно повествует: «Приплыли Племена Богини Дану на множестве кораблей... Сожгли они свои корабли, лишь только коснулись земли у Корку Белтаган, что зовется ныне Коннемара, чтобы не в их воле было отступить к ним. Гарь и дым, исходившие от кораблей, окутали тогда ближние земли и небо. С той поры и повелось считать, что появились Племена Богини из дымных облаков».
¹³ Группа важнейших ирландских божеств. Некоторые из них (Луг, Огма, Нуаду) были общекельтскими. В псевдоисторической традиции (см., например, «Книгу Захватов Ирландии») Племена Богини Дану считались предпоследней из групп завоевателей Ирландии, впервые появившиеся на горе Конмайкне Рейн в местности Коннемара. Вот что говорится о них в саге «Битва при Маг Туиред»: «На северных островах земли были Племена Богини Дану и постигали там премудрость, магию, знание друидов, чары и прочие тайны, пока не превзошли искусных людей со всего света». «Северные острова земли» здесь — потусторонний мир, таинственная страна, не достижимая для смертных.
¹⁴ Неявное противоречие с ирландской псевдоисторической традицией, согласно которой, в Первой Битве при Маг Туиред Племена Дану разбили своих противников. Вероятнее всего, в выражение «едва не отняли Ирландию...» вложено иное, не связанное с процессами историзации мифа послание. Дело в том, что по установившейся схеме последовательно сменявших друг друга завоевателей Ирландии Фир Болг следовали после Немеда (nemed переводится как «священный») и его спутников, от одной из двух групп которых они и происходили — как потомки Старна, сына Немеда. Однако и Племена Богини Дану (см. выше) считались потомками сына Немеда Иарбонела. Таким образом, получается, что Фир Болг и Племена Богини Дану как бы дополняли друг друга и с внеисторической точки зрения, если можно так выразиться, послание вполне правомочно.
¹⁵ В правом поле настоящей рукописи за этими словами следует приписанная в более поздние времена фраза: «...проклятой Святым Руаданом после того, как привратник короля Лоэгайре первым принял ирландскую тонзуру и основал подле Тары монастырь Клонмакнойс». Речь идет о привратнике Киэроне, прозванном впоследствии «несущим надежду», — знаменитом ирландском святом, старшем современнике Св. Патрика, скончавшимся, по некоторым данным, в 556 году. Существующая ныне полемика по поводу тождества Св. Патрика и Палладия, направленного в 431 году Папой в Ирландию (именно к тем ее обитателям, которые верили в Христа), чрезвычайно обширна, однако уже Проспер Аквитанский, современник событий, отмечал, что «надежда Папы на то, что путь христианства от ворот до покоев ирландских королей будет недолог, всецело оправдалась». О святости монаха Киэрона упоминается в саге «Разрушение Дома Да Хока», где Св. Колумкилле разбрасывает по долине его прах, дабы изгнать оттуда демонов. (О причине проклятия Св. Руаданом Тары см. прим. ниже.)
¹⁶ Диармайт, сын Кербайла, был последним из верховных королей Ирландии, кто устроил языческое празднество в священной столице Таре. Реконструировать эту церемонию достоверно сегодня не представляется возможным, известно лишь, что она уходила в глубокую древность и подтверждала законность королевской власти, обеспечивая ее благополучное отправление. Насколько известно, последний раз это празднество состоялось в 560 году, незадолго до смерти Диармайта (см. прим. ниже).
¹⁷ По всей видимости, тайное погребение Диармайта как раз и было связано с его склонностью к жертвоприношениям языческим богам. Одиозная фигура короля быстро христианизировавшейся страны постоянно навлекала на себя гнев клириков: один из известнейших ирландских святых — Руадан даже проклял древнюю столицу, где после Диармайта так и не решился обосноваться ни один король. Другой святой — Колумкилле — вознес молитву о погибели Диармайта, что и не замедлило случиться: король пал в битве в 561 году, и с тех пор мы не знаем ни об одном верховном правителе Ирландии, который был бы язычником.
¹⁸ Действительно, на месте Тары (графство Мит) ныне расположены низкие холмы, у вершин которых сохранились остатки валов и других строений. Есть там и холмы бронзового века. Параллельные насыпи длиной более 200 м традиционно отождествляются со знаменитым Медовым Покоем, часто упоминаемым в различных сагах. Любопытно, что что одним из названий Тары было Лиатдруим-на-Лер.
¹⁹ Перевести эти названия адекватно невозможно, не зная, какая легенда может стоять за каждым из них: Друим Декин — Хребет (какой — не вполне ясно); Катайр Крофинд — Крепость Кроваво-белая; Друим Кайн — Прекрасный Хребет. Число холмов — пять — соотносится с числом ирландских королевств — Лейнстер, Мунстер, Улад, Коннахт и центральное королевство Миде, но принадлежит не исторической или легендарной, а сакральной традиции.
²⁰ Слово «Темайр» нередко фигурирует в названиях местностей и в переносном смысле может означать некую высшую степень достоинства. Как гласит первое из Реннских диндсенхас, «о любом заметном и достославном месте, будь оно в доме, на равнине или еще где, можно сказать так». В этом случае этимология «Темайр» восходит к греческому «теморио», что по-латыни значит «конспицио» — «окинуть взором», «увидеть».
²¹ По одной из легенд, именно в этом месте Теа стала женой Гейде Оллготаха: «Оттого-то и почитаются валы Тары больше всех прочих, что был здесь первый уговор между мужчиной и женщиной в Ирландии — между Теа, дочерью Лугайда, сына Ита, и Гейде Оллготахом». Другой источник утверждает, что Теа, пребывая в Испании, восхитилась валом, насыпанным вокруг могилы Тепе, дочери короля Испании Бахтера, и, вернувшись в Ирландию, «повелела возвести на холме Темайр валы такие же, как у Тепе, и похоронить себя там».
²² В дошедшей до наших дней версии Лейнстерской Книги (XII век) таких подробностей уже нет.
²³ Лиат — это «пепельно-серый», «седой», может быть, даже «зеленый». Друим — вал, или хребет.

 
Подготовлено по изданиям:

Похищение Быка из Куальнге (подг. Т. А. Михайлова и С. В. Шкунаев, М., 1985).
Предания и мифы средневековой Ирландии (под ред. Г. К. Косикова, пер. С. В. Шкунаева, М., 1991).
Celtic Leinster (Smyth A., Dublin, 1986).
Early Irish History and Mythology (O'Rahilly T. F., Dublin, 1971).